Do-it-yourself afrikanische Bäume

RÖMER UND ROSTOVTSEV

RUSSIAN HISTORICAL JOURNAL <

DER HERR VON AFRIKA RITUAL MURDERS <

In den königlichen Häusern der Nguni wurde das Geburtsrecht nicht berücksichtigt und der Nachfolger wurde normalerweise zum geliebten Sohn des Führers oder Königs ernannt. Chaka hatte vier wichtige Vorteile: 1) Er war der älteste aller überlebenden Söhne des Führers; 2) niemand zweifelte an seinem Mut im Kampf und der Fähigkeit, andere zu befehlen; 3) der Vater gab ihm den Vorzug; 4) er genoss - und das war am wichtigsten von allem - die Unterstützung von Dingiswayo, der ihm Erfolg wünschte. <

Der König hat Chucka zum Oberbefehlshaber des Militärs und Mitglied seines Rates ernannt. Der neue Oberbefehlshaber machte es sich zur Regel, nacheinander alle militärischen Kraals zu besuchen, um die Disziplin zu stärken und Soldaten in Zwangsmärschen auszubilden. Tatsächlich wurde er Generalinspektor der Armee. <

Eine der ersten Aufgaben, die Chaka als Oberbefehlshaber erhielt, erwies sich als sehr angenehm: Es war notwendig, seinen alten Mitstreiter Ng'oboke auf den Thron des Sokulu-Clans zurückzubringen . Vor vielen Jahren wurde Ng'oboka von seinem Bruder Nondlovu abgesetzt und flüchtete sich in die Mtetwa. Nun missachtete Nondlovu den Befehl, am Hof ​​von Dingisvayo zu erscheinen, und deshalb wurde beschlossen, ihn zu entfernen und durch Ng'boka zu ersetzen, zu dessen Verfügung eine ausreichend starke Abteilung übertragen wurde. Nach einem kurzen, aber heftigen Kampf, in dem Nondlovu starb, bestätigte Chaka die Macht des neuen Führers. Zu dieser Zeit war der Kraal der Besiegten noch nicht vollständig "gegessen" worden, wie es später rücksichtslos getan wurde. Vor der Abreise des Oberbefehlshabers und seiner Abteilung organisierte Ng'obo-ka zu ihren Ehren eine große Feier. Er und Chaka blieben ihr ganzes Leben lang die engsten Freunde. <

Ende des Jahres begann Senzangakona schnell zu schwächen und starb Anfang 1816. Vor seinem Tod erlag der erschöpfte alte Mann der Belästigung seiner achten Frau Bibi und ernannte ihren Sohn Sigudzhana zum sein Nachfolger. <

Wenn einer der Nguni-Häuptlinge stirbt, wird den Probanden gesagt, dass er "krank" ist. Dies ermöglicht es dem Erben, seine Macht geltend zu machen und gegebenenfalls die "Opposition" zu beseitigen. Der Körper des Verstorbenen ist in ein schwarzes Bullenfell gewickelt und einige Zeit in seiner Hütte vor einem beleuchteten Kamin aufbewahrt, den die Wachen nicht verlassen dürfen. Um den schrecklichen Gestank nicht zu riechen, verstopfen die Wachposten ihre Nasenlöcher mit der duftenden Pflanze Lippia asperifolia. <

Obwohl die Nguni im Alltag gutmütig und höflich waren, behielt ihre soziale Ordnung zahlreiche Überreste primitiver Barbarei bei. Als Senzangakona starb, fand im Kraal eine grausame alte Zeremonie statt: Seine persönlichen Diener wurden gefangen genommen und getötet, und die Leichen wurden in das Grab des Häuptlings gelegt, damit ihre Geister bei ihm blieben. Der Mord wurde von den Zauberern begangen, denen schwere Verbrechen vorgeworfen wurden, für die die Todesstrafe durch das Exil in der Wildnis ersetzt wurde, wo sie für immer der Gesellschaft anderer Menschen beraubt wurden. <

Als der Tag der Beerdigung kam, gruben die Bürger von Senzan Gakona ein neun Fuß tiefes Loch. Dann wurde eine drei Fuß lange und vier Fuß hohe Nische von ihr weggezogen. Das Grab befand sich im Mpenbeni-Tal, bekannt als Makosini (Ort der Häuptlinge), wo die sieben Vorfahren von Senzangakona bereits begraben waren. <

Währenddessen saßen zwei von Senzangakonas Dienern gefesselt in seiner Hütte und standen ihrem toten Meister gegenüber. Als die Nacht hereinbrach und die Lupe aufging, gab der Henker Khlati beiden das stärkste Bier, das als Anästhetikum verwendet wurde (jedoch völlig unzureichend). Der Henker sollte sich die Knochen brechen und sie töten, ohne die Haut zu beschädigen. <

Nach einer Weile betrat eine Gruppe von Menschen die Hütte ohne Dekoration. Sie brachten eine grob gestrickte Trage und legten die Leiche des Königs darauf. Als sie gingen, erschien Khlati wieder mit seinen Assistenten. Die letzte Stunde hat für die Diener geschlagen. Mit gefesselten Händen wurden sie hinter den Trauerzug geführt. Vor den Verurteilten, aber auch am Ende der Prozession, marschierte ein neuer Führer - Sigudzhana. Die Trauernden erreichten das Grab und legten eine Trage daneben auf den Boden. Dann wurden sie an Seilen ins Grab gesenkt. Senzangakonas Leiche, die unmittelbar nach seinem Tod in sitzender Position gefesselt war, wurde in einer Nische in derselben Position platziert, mit dem Rücken zur Wand, mit den Füßen entlang der Nische. Die Waffe des verstorbenen Anführers wurde neben ihn und zu seinen Füßen gelegt. Ofentöpfe und Bier wurden vor ihn gestellt. <

Der Trauerzug erstarrte schweigend. Der neue Anführer von Sigujan trat vor und gab Khlati ein Zeichen. Diejenigen, die die Trage trugen, legten sie auf die Rippen und hielten sie in dieser Position. Die Henker packten das erste Opfer, legten ihre Knie auf die Kante der Trage und warfen eine schwere Last auf ihre Beine, um sie an den Knien zu brechen. Das gleiche Schicksal ereilte die Arme: Sie wurden auch an den Ellbogen in der der natürlichen Biegung entgegengesetzten Richtung gebrochen. Das stöhnende Opfer wurde auf den Boden gelegt und hielt den Mund. <

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DER HERR VON AFRIKA BRITISH KOMMT! <

Es war also nicht Chaka, sondern Zvide, der die Ära schrecklicher Stammesmigrationen einleitete, über die der Leser jetzt erfahren wird. <

Mativans Armee (gefolgt von allen Frauen und Kindern des Stammes) griff das Hauptquartier des Khlubi-Führers ohne Vorwarnung an und riss dieses Dorf zu Boden, wobei alle, einschließlich Mtimkula, zerstört wurden. Bevor der Stamm Widerstand organisieren konnte, verbrannten und schnitten die Angreifer alles und jeden aus und gingen, wobei sie sowohl das gefangene als auch das eigene Vieh, das sie gefunden hatten, vor sich her trieben. Ein bedeutender Teil der Khlubi floh jedoch nach Westen. Mpangazita, der Bruder des getöteten Anführers, machte aus ihnen eine beeindruckende Horde. Sie überwand die Drakensberge und fiel wiederum auf die Basuto-Gebiete, aus denen sich heute der Orangen-Freistaat zusammensetzt. Hier gerieten die Hlubi in einen tödlichen Kampf mit dem Batlokwa-Stamm, der von Mantatizi - der Mutter des kleinen Führers Sikopiela - als Regent regiert wurde. <

Mantatizi wurde eine herausragende Kriegsherrin ihrer Zeit, eine echte Boadicea. Nach einer Kollision mit den Khlubi, angeführt von Mpangazita, wandte sie sich nach Südwesten und bewegte sich entlang des Caledon River Valley, um Tod und Zerstörung zu säen. Und Mpangazita, die das ganze Vieh ihres Stammes gefangen hatte, ging nach Nordwesten und hinterließ dieselben schrecklichen Spuren. Sie brachten Trauer, Tod und Verwüstung in den Westen von Basutoland und einen Großteil des Orangen-Freistaats. <

Die wilde Mantatizi handelte so erfolgreich, dass sie in ein oder zwei Jahren die Bafukengs zerstreute, die Bakwen zum Rückzug zwang, die Mahwahwa beraubte und sogar Mshveshwe (Moshesh) selbst besiegte. Sie gewann einen Sieg über Mshveswe in Batabuta während des "Krieges der Töpfe" (dieser Name erklärt sich aus der Tatsache, dass während der Schlacht alle Gerichte des Mantatizi-Stammes zerbrochen wurden). <

Mantatizi und Mpangazita machten all diese Verwüstungen und näherten sich, ohne es zu wissen, einander, um einen Halbkreis zu beschreiben, und kollidierten erneut in der Nähe von Mabolele. Nach einer heftigen Schlacht zog sich Mantatizi zurück, überquerte den Caledon unterhalb von Kolonyama und besiegte dort Mpangazite. In den folgenden schwierigen Jahren rettete die tapfere Anführerin ihren Stamm vor der Ausrottung, aber andere Stämme mussten dafür einen schrecklichen Preis zahlen. Die Tricks und Tricks, auf die Mantatizi zurückgegriffen hat, ganz zu schweigen von ihrem beispiellosen Mut, verdienen eine eigene Geschichte. <

Mpangazita sah sich nach unzähligen siegreichen Schlachten und der Niederlage vieler Clans schließlich wieder Mativan gegenüber. Dies geschah 1825 in der Nähe von Mabolele, als Matiwaan versuchte, sich so weit wie möglich von Chaka zu entfernen. Fünf Tage lang kämpften die Ngwaans, angeführt von Matiwaan, mit Mpangazita und seinen Hlubi um Leben und Tod. Nach dem ersten Zusammenstoß mit den Khlubi in ihrer Heimat gab Matiwaan die Verfolgung der Überreste des Stammes auf, der die Drakensberge überquerte. Stattdessen verwüstete er alle nördlichen, zentralen und westlichen Teile des heutigen Klip River County in Natal. Er zerstörte den Bele-Stamm - die engsten Verwandten der Khlubi - und machte sich auf den Weg nach Süden, überall gnadenlos brennende Dörfer und wahllos Kinder und Frauen, ältere und kranke Menschen auszurotten. <

Immer wenn Matnvaan es schaffte, die Leiche des getöteten Anführers zu finden, schnitt er die Gallenblase heraus und trank gierig den Inhalt, weil er glaubte, dass der Mut und die Wildheit des gefallenen Feindes auf ihn übergehen würden. Nachdem er den Tugela River überquert hatte, ließ er sich im heutigen Bergville County am Fuße der Drakensberge nieder, die hier ihre höchste Erhebung erreichen - zwölftausend Fuß. Hier fand er nur vier Jahre lang Frieden. Dann stürzte Mdlaka - der Kommandeur von Chaki - seine Truppen und stieß Mativaan und seinen Stamm über die Drakensberge hinaus. Sie suchten Zuflucht im Oranje-Freistaat, verloren aber ihr gesamtes Vieh. Die Überreste der Stämme, die versuchten, ihr Leben nach dem blutigen Pogrom von Mpangazita und Mantatizi wieder aufzubauen, wurden besiegt und zerstreut. Eine hungrige Horde von Ngwaap plünderte die Getreidevorräte und vertrieb das restliche Vieh. <

Verheerende Stammeskriege wurden von unbeschreiblichen Gräueltaten begleitet. In diesem Mativan waren Mpangaznta, Mantatizi und andere Führer einander kein Jota unterlegen. <

Am 26. August 1828 besiegte Oberst Somerset an der Spitze von tausend Europäern, unterstützt von achtzehntausend Sensen und Tembu, Mativan. Die Expedition richtete sich zunächst gegen Chaki, dessen Truppen das Gebiet infiltrierten. Durch geschicktes Manövrieren gelang es Chaka jedoch, mit viel Beute davonzukommen. Wenn Sie die von Matiwaan vom Anfang bis zum Endpunkt zurückgelegte Strecke ohne unzählige Zickzacke messen, stellt sich heraus, dass er fast tausend Meilen in unbekanntem Gelände zurückgelegt hat. Nachdem er seine angestammte Heimat verlassen hatte, verwandelte er seinen Stamm in die nomadischen Söhne des Zorns und führte sie geschickt durch den Schmelztiegel unzähliger Gefahren und Nöte. Nur die Waffen und Pferde der Weißen, zu denen eine Horde anderer Nguni gehörte, die eine überwältigende zahlenmäßige Überlegenheit hatten, brachen schließlich die Macht von Matiwaan. Dieser talentierte Kommandant nahm ständig Flüchtlinge in seine Armee auf und schuf eine viel gewaltigere Schlagkraft als die, die er zu Beginn seiner Feldzüge hatte. Die nomadischen Söhne des Zorns begingen die blutigsten Gräueltaten, aber sie starben mutig, und selbst ein tödlicher Donner und Rauch konnten sie zum Rückzug zwingen. <

Mativaan selbst entkam mit einer Handvoll Soldaten dem Tod und beschloss, sich Chaka zu ergeben. Unterwegs passierte er erneut den Berg der Nacht (Taba Bossiu) und übernahm den Besitz des Basuto, mit dem er mehrere Jahre barbarisch umging. „Mshveswe (Moshesh), ein Mann von unübertroffenem Adel und Großmut, hat alles vergessen und vergeben. Der Herrscher des Basuto wird Matiwaan barmherzig einladen, sich in seiner Domäne niederzulassen. Aber Mativan, der eine seiner Frauen und Söhne in seiner Obhut zurückließ, getrieben von der Sehnsucht nach seiner Heimat, fuhr mit gebrochenem Herzen fort. "<

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DER HERR VON AFRIKA TOD VON DINGISWAYO <

Dingiswayo sandte mehrere Boten nach Zvida und forderte maßgeblich eine Erklärung und Schadensersatz. Der heimtückische Anführer entschuldigte sich geschickt und brachte eine plausible Erklärung vor: Er befürchtete, dass die Ngwaans im Zusammenhang mit einem Streit um das Vieh die Khlubi, alte Freunde von Dingiswayo, angreifen könnten. Weitere Ereignisse zeigten, dass seine Befürchtungen begründet waren. <

Dingiswayo glaubte der heuchlerischen Erklärung jedoch nicht. Dann schickte Zvide seine Schwester Ntombazapu, Tochter des berüchtigten Ntombazi, Besitzer des Schädelmuseums, als Botschafter nach Dingiswayo. Er hoffte, dass seine Schwester, begleitet von einer attraktiven Cousine - der Tochter von Malusi - Dingiswayos Liebe gewinnen würde. <

Die Mission hatte einen anderen, unvergleichlich wichtigeren Zweck: ein Teilchen von Dingiswayos Körper zu erhalten, um ihn verzaubern zu können. Es wurde angenommen, dass die Wirkung der Verzauberung umso stärker ist, je intimer dieses Teilchen ist. Nach dem jüngsten Sieg über Mativan wurde Zvide äußerst ehrgeizig und träumte davon, Dingisvayo zu besiegen und den Thron des obersten Führers der Nguns zu besteigen. Und dies konnte seiner Meinung nach nur mit Hilfe der Hexerei erreicht werden. Deshalb wies er Ntombazapa an, etwas Sperma des Königs zu beschaffen und mitzubringen. Die Frauen machten sich auf den Weg. Ntombazana schloss den Auftrag erfolgreich ab und kehrte pünktlich mit "ihm" (Dingisvayo) zurück. <

Der Hexendoktor von Ndwandwe akzeptierte die "Schmuggelware" von Ntombazana und begann, einen Hexentrank herzustellen. <

Durch geschickte Diplomatie und Gaben hielt Zvide Dingiswayo vom Angriff ab. Dies wurde auch durch die Tatsache unterstützt, dass es Zeit für die Aussaat und das Jäten und dann für das Erntefest war. Schließlich bereitete sich Zvide voll und ganz darauf vor, sein Glück im Kampf gegen Dingiswayo zu versuchen, indem er sowohl Hexerei als auch Waffen einsetzte. Anfang 1818 befahl er die Ermordung von Maluzi (letzterer war mit Dingisvayos Schwester Nomatuli verheiratet), um einen Casus Belli zu schaffen. Zvide war sich sicher, dass die Witwe zweifellos in der Lage sein würde, ihren Bruder gegen Zvide wiederherzustellen. Dingisvayo geriet wirklich in Wut und bereitete sich auf einen Krieg gegen den rebellischen Zvide vor. Er mobilisierte eine Brigade (Nyelezi) und befahl seinem Gefolgsmann Chaka, seinem Beispiel zu folgen. Beide Brigaden sollten gleichzeitig in das Land Ndwandwe einfallen. <

Die Mtetwa-Armee überquerte das Mkwapazp-Gebiet, passierte die Bergkette und wartete an einem Punkt in der Nähe des Nongoma-Somkele-Pfades, einige Meilen östlich des heutigen Bezirkszentrums von Nongoma, auf Chakas Ankunft. In Eile konnte es sich nicht früher damit verbinden und verstieß damit gegen die Grundregeln der Kriegskunst, da es einen Teil seiner Streitkräfte dem Schlag des Feindes aussetzte. Zweifellos hatte Dingiswayo zunächst einen vernünftigen Plan, der Moltkes Aphorismus vorwegnahm: "Auf dem Marsch getrennt, im Kampf zusammen" - dieser Plan wurde nicht ausgeführt. Dingisvayo hielt in der Nähe des Kraals Zvide - Kva-Dlovupga an, von wo aus die zerstörerischsten Zauber auf ihn herabregneten. Sie hatten anscheinend den Effekt, dass der oberste Führer, nachdem er nur den Verstand verloren hatte, beschließen konnte, die Offensive fortzusetzen, begleitet von nur einer persönlichen Wache, die aus mehreren Mädchen bestand. Er ließ die Armee an Ort und Stelle, ohne jemandem zu sagen, wohin und warum er ging. Auf dem Mbuzi-Hügel traf er eine Ndwapdvs-Patrouille, die ihn nach Kwa-Dlowungu brachte. Dort erhielt er königliche Ehren. Ihm zu Ehren wurde ein Stier geschlachtet und ein Fest abgehalten, bei dem viel Bier getrunken wurde. <

Hexe Ntombazi - Mutter von Zvide - versuchte ihren Sohn davon zu überzeugen, keine Schwäche zu zeigen, jetzt wo der König in seinen Händen ist. Zvide brauchte jedoch keine Überredung. Er schickte Dingisvayo, um zu sagen: "Anführer Zvide ruft dich!", Worauf Dingisvayo wütend protestierte: "Wird der König gerufen?"

Es kam zu einem Streit. Die bewaffneten Boten von Zvido versuchten, in die Hütte einzubrechen, in der der Anführer der Mtetwa saß. Die Amazonen des Königs blockierten den Eingang und es gab einen Kampf. Nachdem Zvide seinen königlichen Gast mehrere Tage im Kraal unter Hausarrest gestellt hatte, gab er der Beharrlichkeit seiner Mutter nach und befahl, den König zu töten. Dingiswayo wurde zur Hinrichtung gebracht. Er ging mit königlicher Würde in den Tod. Die Amazonen machten einen verzweifelten Versuch, ihn von den bewaffneten Wachen zurückzuerobern, die den Sträfling umgaben, aber Dingiswayo, der mit ungebundenen Händen einen festen Schritt machte, bat sie freundlich, nicht zu versuchen, das Unmögliche zu tun und ihn nicht mit unnötigen Opfern zu verärgern. <

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DER HERR VON AFRIKA SCHLACHT DER PRÄSITOREN <

Drei Tage später wurde fast allen erwachsenen Männern, die in Chakas Domäne lebten, einschließlich der Krieger, befohlen, sich bei Bulawayo zu melden. Sie stellten sich auf dem Paradeplatz auf und ließen breite Passagen zwischen den Reihen. Das System ähnelte einem Hufeisen, dessen Öffnung auf Chuck gerichtet war. Umgeben von seinen Beratern saß er auf einem großen künstlichen Lehmhügel, von dem aus man einen hervorragenden Blick auf die gesamte Versammlung hatte. <

Die Leute standen regungslos da und hatten Angst vor dem, was sie erwartete. Die Stille wurde nur von unheimlichen, schrillen Schreien und Heulen unterbrochen, die von einer Gruppe von fünf lächerlich gekleideten Frauen ausgingen. Sie näherten sich hinter einem Lehmhügel der Öffnung des Hufeisens, beugten sich jetzt zu Boden und sprangen jetzt auf und ab. <

Nobel ging zuerst. Ihr mit weißem Ton verschmiertes Gesicht, das auch ihre Arme und Beine bedeckte, sah aus wie eine schreckliche Maske. Ein ganzer Satz getrockneter und aufgeblasener Blasen und Schlangenhäute schmückte Kopf und Arme. Am Hals hingen die Krallen und Zähne von Leoparden und Hyänen sowie Ziegenhörner. Die Schädel zweier Paviane grinsten auf trockenen Brüsten. Ein Rindslederrock, der durch eine spezielle Behandlung aufgeweicht wurde, bedeckte den unteren Teil des Körpers - von der Taille bis fast zu den Knien. In ihrer Hand hielt sie den Schwanz eines Gnus oder Gnusosts. Vier ihrer Gefährten waren ebenfalls gleich gekleidet. <

Schließlich erschien eine sich windende Linie von Isangomen, angeführt von Nobela, vor Chaka und der Zulu-Linie. Hier bildeten die "Hexensucher" einen Kreis, der sich langsam zu drehen begann. Die ganze Zeit über ertönte ein leises, zischendes Pfeifen, das mit zunehmender Rotation immer lauter wurde. Die Augen der fünf Frauen begannen sich ebenfalls zu drehen, und ihre Körper, die nicht aufhörten, sich im Kreis zu bewegen, zuckten immer mehr. Allmählich gerieten die Isangomas in Raserei. Wie Dämonen drehten sie sich, sprangen, verzogen ekelhaft das Gesicht, kicherten und stießen Schreie aus, die das Blut in ihren Adern kalt machten. <

Als sie Isangome betrachteten, waren die entsetzten Menschen taub. Niemand außer dem Anführer selbst war vor "Schnüffeln" sicher, was sofort einen schmerzhaften Tod zur Folge hatte. Das Grausamste war, dass, wenn sich herausstellte, dass der "beschnüffelte Zauberer" der Kopf des Kraals war (und dies war normalerweise der Fall), sie alle seine Verwandten töteten - jedoch gnädigerweise mit Assegai stechend. Die Krieger umzingelten den Kraal und vernichteten alle seine alten und jungen Bewohner, zündeten Hütten an und stahlen Vieh. Er füllte die Herden des Häuptlings wieder auf, der einen Teil der Beute als Belohnung an die Sucher von Zauberern und Henkern verteilte. <

Dies ist seit jeher der Brauch aller Nguni und verwandter Rassen. Seine Gerechtigkeit wurde nie in Frage gestellt, denn es wurde geglaubt, dass selbst eine unschuldige Person, ohne es zu wissen, als Instrument eines Zauberers und damit als Quelle des Bösen für die gesamte Gemeinschaft dienen könnte. Aus diesem Grund war er mit allen Kindern und Haushalten der Zerstörung ausgesetzt. <

Es war sinnlos, sich an den Anführer zu wenden: Hexerei wurde als Sakrament angesehen, das vor den Augen der Uneingeweihten verborgen und nur für Heiler zugänglich war. Nur sie konnten es verstehen und interpretieren. Wenn es dem Verurteilten jedoch dennoch gelang, den Henkern zu entkommen, die den Suchern der Zauberer folgten (dies war für ihn äußerst selten), und sich dem Führer zu Füßen zu werfen, konnte er Asyl beantragen und erhalten und dann wurde nicht mehr verfolgt. <

Als die Schreie, Schreie und krampfhaften Bewegungen ihren Höhepunkt erreichten, erstarrten Nobel und ihre finsteren Gefährten mit dramatischer Plötzlichkeit und die ganze Gruppe wandte sich an Chuck. Alle Anwesenden, einschließlich der Berater, die Chaka umringten, sangen leise, wie es der Brauch verlangte. Nur ein Anführer sollte mitsingen. <

Die fünf Isangome mit den Nobelpreisträgern an der Spitze liefen schnell durch die Mitte der hufeisenförmigen Formation und erreichten den äußersten Punkt des Bogens, zweihundert Meter von Chucky entfernt. Hier wurde in jeder Zeile eine Passage für die Isangome hinterlassen. Während sie rannten, sprangen sie etwa alle zehn Schritte, rollten wild mit den Augen und stießen wilde Schreie und Schreie aus. Von Zeit zu Zeit stiegen die Zauberersucher auf alle viere und schnüffelten am Boden und an den Füßen der unglücklichen Menschen. Manchmal krochen sie vorwärts, ohne eine Sekunde anzuhalten, um zu schnüffeln. Sie verzogen das Gesicht und verzogen das Gesicht und sahen die versteinerten Krieger an, die vor Angst keuchend immer noch versuchten, nicht aufzuhören zu singen. Von Zeit zu Zeit drehten sie sich wie Hunde, die einer Spur folgten, um, als suchten sie nach einem verlorenen Geruch, und hoben den tödlichen Schwanz eines Gnus, als wollten sie eine Person damit schlagen, als Zeichen dafür, dass er ein Zauberer war von ihnen "rausgeschnüffelt". <

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DER HERR VON AFRIKA, DIE WILDEN ÄLTEREN IM MÄRZ <

In der Zwischenzeit erreichte Chaka mit seiner Armee die Landenge von Ama-Yvans (esi-kaleni sama Ivane ist ein Kamm aus niedrigen Hügeln an der Quelle des Ama-Yvane-Flusses, zwei oder drei Meilen vom heutigen Distrikt entfernt Zentrum von Ma-Khlaba-tini) ... Dort kam ein Bote aus Donda, einer der Anführer der Kumalo, der ebenfalls zu spät zu einem erfolglos festgelegten Treffen mit der Mtetwa-Armee kam, zu ihm. Dondas Nachricht lautete: „Wohin gehst du? Dingisvayo wurde bereits getötet und die Mtwas ziehen sich zurück. "Dann kehrte Chaka nach Hause zurück.

Obwohl Chaka nicht an den Kämpfen dieser Kampagne teilnahm, verhinderte die Tatsache, dass bedeutende Kräfte seiner Truppen Zvida von der Flanke aus bedrohten, dass der Anführer der Ndwan Dwana seinen Sieg über die Mtetwa-Armee nutzte und in ihre eindrang Land. Während Chakas Armee bereit stand, musste Zvida seine Streitkräfte zu einer Faust zusammenhalten. Dies beraubte seine Krieger der Möglichkeit, Hütten zu verbrennen und Vieh zu fangen, so dass sie sich umdrehten und fast mit leeren Händen nach Hause zurückkehrten. <

In der Zwischenzeit schloss sich Ngomaan - ein Ältester im Kraal des verstorbenen Dingiswayo - Chaka mit dem zweiten Regiment von Izi-ts'we an. Seinem Beispiel folgten viele mtwascht, die alleine kamen. Zur Verfügung von Chaka stand auch eine Sokulu-Abteilung, angeführt von einem Freund seiner Jugend, Ng'oboka, zu der sich viele MTWETTES gesellten, die ohne Anführer blieben. Diese Wiederauffüllungen sowie der ständige Zustrom von Rekruten, der durch die Tatsache verursacht wurde, dass Chuck Nobel eingesetzt hatte, brachten die Zahl seiner Truppen auf fast fünftausend Menschen. Jeden Tag wurden die Rekruten rücksichtslos gebohrt. <

Trotzdem blieb Chakas Position gefährlich, denn er befand sich zwischen dem mächtigen und ehrgeizigen Zvide im Norden und dem beeindruckenden G'wabe-Clan im Süden. Die G'wabe beobachteten mit Neid und Misstrauen die wachsende Stärke des Zulu-Clans, dessen Mitglieder als ihre jüngeren Brüder galten. Im Westen grenzten die Besitztümer der Chaki an das Gebiet des ebenso gefährlichen Tembu (ihr Anführer war Ngoza). Zvide versuchte, die G'wabe und Temba in den Krieg gegen die Zulus einzubeziehen und versprach ihnen Zulu-Länder als Belohnung. Chaka hingegen versuchte, ein Bündnis mit den G'wabe und Themba gegen den "Eater of Leaders" Zvide zu schließen. <

Während diplomatische Manöver stattfanden, erfuhr Zvide, dass der Anführer der Kumalo Donda, dessen Territorium sich zwischen seinem Besitz und dem Land der Zulu befand, Chuck warnte, als er es eilig hatte, Dingisvayo zu helfen , dass er mit einer Falle bedroht wurde. Zvide beschloss daraufhin, Doida und seinen Stamm zu zerstören, und griff dazu auf Täuschung zurück. Er schlug Donde vor, eine kleine Jagd in seiner Domäne zu arrangieren, wonach die Mädchen mit Kohlblättern in den Händen wie üblich einen Tanz der Liebe aufführen würden. Gleichzeitig bat Zvide Donda, sich keine Sorgen zu machen, ob die Ndwandwe mit Militärwaffen kamen, denn sie müssen sich immer vor einem plötzlichen Angriff von Chaka hüten. Am festgesetzten Tag gingen der leichtgläubige Donda und seine Männer auf die Jagd, nur mit leichten Speeren bewaffnet, auch ohne Schilde. Dort waren sie umzingelt und zerstörten jeden letzten Mann auf verräterische Weise. Die Mädchen wurden als Trophäen weggenommen. Der Kopf von Donda wurde auch eine Trophäe - sie füllte die Sammlung von Ntombazi wieder auf. <

Weiter nördlich lebten andere Kumalo-Clans. Ihr Anführer war Mashobaan, der Vater von Mzilikazi, der später berühmt wurde, weil er einen starken Matabele-Staat geschaffen hatte. Obwohl Mashobaan Zvidas Schwiegersohn war, wurden er und die meisten seiner Clans auch Opfer von Verrat. Der Kopf von Mashobaan wiederum schmückte die Wand in der Ntombazi-Hütte. Mzilikazi wurde eine Zeit lang ein Vasall von Zvide, schloss sich aber bald Chaka an und rückte schnell in seine Armee vor. <

Heimtückische Massaker, die noch nie zuvor unter den Nguni stattgefunden hatten, zwangen alle umliegenden Stämme, Zvid mit Hass und Misstrauen zu behandeln. Allen wurde klar, dass Chaka zu Recht vorschlug, dass die G'wabe und Tembu ein Verteidigungsbündnis mit den Zulus eingehen. Da Chakas Territorium jedoch als Puffer zwischen ihnen und den Ndwandwe-Ländern diente, beachteten die beiden Stämme seine Warnungen nicht. <

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